这部电影硬伤很多,其中我最讨厌的就是节奏问题,也有很多俗梗,女主成名之路太过轻而易举,以及过度扩大天分等等等等。

前一阵子完成一个项目之后休假一阵,再加上生病,一直没写点靠谱的东西,今日失眠睡不着,索性说说最近这部大热的《摔跤吧!爸爸》。

       
 如果你没看电影《摔跤吧,爸爸》,不建议你任何的影评,那只会影响你的观影感受。

仅作为电影评价,是不够五星的。

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《摔跤吧,爸爸》火了,至少在中国是火了,也许这是阿米尔汗在中国最卖座的电影,至少很多中国人会知道原来印度电影还能这么好(其实宝莱坞的电影一直在世界电影舞台上占据一席之地),原来印度除了沙鲁克汗之外,还有这么一位有天赋的演员。

但对于这部电影,我认为,需要比好看更重要。

由于参与了内部看片,所以这部电影很早就看过了,当时一直在各个平台上给小伙伴推荐这部电影,但没多少人搭理我这茬,也是郁闷。不过电影公映之后,电影火爆成这样,我个人是没有料到的。最初感觉这片内地破亿就很成功,没想到如今这片已经搞下了7亿,直接逆袭《银河护卫队2》
,时至今日,电影排片还稳定在30%左右,对于一部公映3周的电影来说,绝对是长线生命力,整个5月的新片都成了炮灰上哪说理去?

       
阿米尔汗的《摔跤吧,爸爸》有很多优点,比如一如既往的继承了阿米尔汗系列的强烈现实性,用小人物的故事去描绘一个宏大的问题,演员的敬业工作、精湛的演技等等。你可以在这部电影中找到100个优点。

我们需要这样的电影,这样的电影就该高票房,因为关注的人越多,也许产生的影响越多。

照这样的势头,端午节这片都能有不错的排片,破10亿都有可能。还是那句话,不仅我没料到,引进方也没料到,王思聪也没料到(因为万达最初不给这片排片,最后打脸了)。

       
 但阿米尔汗这部电影我只能给两颗星(满分五颗星),没错,就是两颗星(一颗星因为他一如既往的认真,另一颗星因为他高度的现实性,仅此而已)

作为一个女生,我无数次在这部电影里找到共鸣,也带给我很多思考。有关梦想,有关独立,有关亲情,有关反抗。这部电影所包含的意义远远超出了电影本身,最起码,对我而言是这样。

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       要了解阿米尔汗的《摔跤吧,爸爸》,必须要了解印度和阿米尔汗。

有人提到小男朋友长得丑,我倒是觉得这是值得称赞的地方。印度的种姓制度导致几乎所有下等种姓的人丧失一切社会上升通道,宝莱坞里几乎所有演员都是白皮,对啊,就是那些俊男美女,都是高等种姓。

《摔跤吧!爸爸》这种表现绝对算得上是现象级。至于为什么火爆成这样,小弟这里不再赘述,因为已经不新鲜了,如今随便点开一则相关新闻或业内分析之类的,基本都在讨论。归根结底一句话,《摔跤吧!爸爸》的现象级表现,证明了内地观众对优质商业电影的渴望程度。

     
也许有人好奇,一部电影有必要扯这么远吗?跟国家、跟社会有啥关系?有关系,很有关系,一部好的电影它绝对是在向人们传递着某种价值观念,而且这种价值观念肯定和国家现实遥相呼应,如果你不信,可以看看所谓的经典电影,它们毫无意外的在用普通人的小故事拷问这国家、社会和个人的灵魂。

一个黑皮印度演员,他的出现本来就代表着一种颠覆。是对印度残酷种姓制度有力而无声的反抗。

俺这里要说的,并不是推荐这片,我相信诸位早已经历了各种推荐,我就不再补充了。还没看的,赶紧去看吧,我刷了两遍,一次内部观影,一次院线买票,而电影院那场结尾之时观众自发鼓掌,我多少年没碰到这种现象了。

     
 一提起印度,我会想到“哦,就那个坐火车要开挂的地方”、“这国家的人喜欢跳舞”、“独身女子去旅行很危险”、“宝莱坞的电影很有意思”。我不知道是什么让我对印度有这种印象,也许是媒体(我一直觉得这世上有两样东西不能信,一是美国总统那张嘴,二是西方媒体的那张脸),但理智告诉我“如果你真想了解印度,你还是应该去那里走一走看一看,用自己的眼睛和双脚去丈量这个国家的气质”,如果你翻开历史,你会发现印度的确是个“奇特”国家,佛教在那里起源,但现在流行印度的不是佛教,而是印度教和伊斯兰教,最要命的是这国家的历史是笔糊涂账,印度人讲历史,他会说“从前有个国王……”,至于国王的名字、生死年月等基本资料没有任何的记载,所以马克思说“印度的历史就是没有历史”(印度历史上长期被外族侵入,加之印度的历史学家以百年为基本单位记录,造成了印度历史的空白),如果不是唐玄奘的《大唐西域记》,可能无法重建印度史。从时间的角度而言,这国家的确够“奇特”的,但这种“奇特”并不妨碍它的伟大(也许是这种“奇特”造就了这种伟大),如四大文明古国之一,金砖国家。但同时世界普遍认为印度有很尖锐的社会矛盾,比如电影中描绘的女性地位低下的问题,印度女性地位低,跟印度的种姓制度有很大关系(印度早在1947年废除了种姓制度,但并未进行彻底的社会变革,它依然存在),所谓种姓制度就是将人分成不同的群体,群体与群体之间权利不同,有高贵的集团。也有低贱的群体,印度的女性恰恰就属于地位低下的群体,所以她们为了改变这种地位,都想嫁给高种姓的男子,所以就出现了电影中的那一幕,十三岁的小姑凉嫁给了83岁的老头,自己家还要给老头嫁妆。这不人道,但的确存在于印度社会,或许还比较普遍,这是阿米尔汗电影的创作背景。

我还挺想吐槽一下,凭什么长得一般的人就不能演电影,难道只有贵俊男美女们才配有初恋有青春有梦想?

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至于阿米尔汗,现在大家都很熟悉了,他的私人生活和他的电影一样精彩(作为穆斯林,他的第一位妻子居然是印度教徒,而且还是私奔,够浪漫了吧)。西方媒体是很推崇他的,而且他最近几年的作品几乎都能成为西方主流媒体的热点话题,可见其作品的思想深度。很多作品他既是主演,也是制片人,这种演员太少了,他的作品最大的特点是关注现实,用小人物的故事讲述宏大的社会问题,而且非常的走心,这其中特别有意思的(也是他跟其他电影人最大的不同)是爱情、亲情从来都不是他想展示主题,这些只不过是他作品的调味料,《三傻》如此,《我的个神啊》如此,《摔跤吧,爸爸》也是如此。。

PS:针对某热门短评,我挺想问一句话,你说的种种理由是你家暴的借口吗?是你可以一言不合把老婆打断胳膊打肿眼睛的借口?是,也许你也是这种不合理社会制度的牺牲品,但是相对于你老婆,你的牺牲,真的不值一提。

所以,这里要说的是,主要是一些题外话,那就是,这部电影的立意,在竞技与家庭,热血与温情之余,最大的主题,就是对女性的地位争取,而且是在印度这个特殊的国家之中。

       
阿米尔汗乐于将印度的现实问题摆在桌面上谈,这是他的优点,但有时当你越讲社会问题,就越讲不清楚,《摔跤吧,爸爸》就是这样。

曾经看过一些不太友好的观点,说这部电影是“男权思维”,“父权”凌驾于主题之上,父亲强迫两位女儿学习摔跤,将自己的梦想强压于下一代身上,跟我们的父母包办婚姻没什么区别。当然这种观点很少,而且一出来就被人喷了回去。

     
《摔跤吧,爸爸》的故事情节很简单,导演也没用很曲折复杂的逻辑去展示整个剧情,里面有很多泪点让人印象深刻。但这部戏一改阿米尔汗之前作品的成功之处,缺点和优点一样的多,我觉得缺点甚至要多于优点。

其实这种观点,是要具体问题具体分析了。这个故事如果发生在美国或者西方,这种观点其实可以一说,毕竟现在都追求解放思想,讲究个性张扬。但在印度,可就没那么简单了。

     
这部戏最大的矛盾在于男主人公使他孩子成功的理念、方法,恰恰是阿米尔汗这部电影所揭露、嘲讽、反对的。《摔跤吧,爸爸》想向人们传递这样一种理念“印度的女性没法决定自己的未来,但是去过的父母内心足够强大,这种状况是可以改变的”。很好,这没问题,可是问题在于造成印度女性地位低下的原因是印度社会严酷的种姓制度,在这种制度下,女孩是父母改变种姓阶层的工具,家庭里实行严格的“父权至上”和“夫权第一”。

那么回到问题的本源,因为在印度,女性的地位不高?

     
 电影中,男主人公辛格一直梦想着为印度取得一块摔跤金牌,自己因为生计不得不放弃这一梦想,但他希望自己的孩子能继承自己的梦想,所以一心想要男孩,说到这,各位看官觉得这合适吗?“自己没实现的梦想,希望自己的孩子实现”这种逻辑,个人觉得就是一种王八蛋逻辑,要自己的孩子为自己年轻时“怯弱”和“不甘”去买单,本质上是懦夫的表现,这不是“父权至上”的表现?为了要男孩,一个劲的生孩子(真苦了他媳妇,我一直认为他真是娶了个好媳妇),直到生不动了才结束,我滴个天,真牛逼(这要是中国媳妇,估计那女人早就背起行李回娘家了)。


       
等主人公辛格发现他的大女儿和二女儿很能揍人的时候,他年轻时的激情再次被点燃了,他决定要让她们学摔跤,故事的高潮也随之而来。可各位看官发现没,他从来没有问过他的孩子“你们到底要什么”,在他的世界观里,他的孩子要改变自己以后的生活,只能靠摔跤。除了摔跤,没有别的方式。现实事实真是如此吗?我们没法做出准确的判断,但至少有一点是可以肯定的,在他的世界观里,除了摔跤没有别的方式,只是他的世界观,仅此而已,这本质上是将自己的世界强迫的转嫁到孩子身上,合理吗?我不知道,但可以确定的他从来没有问过他的孩子“你们愿意过这种生活吗”,这是不是“父权至上”的表现?

什么是种姓制度

大概是在2年前,网上热炒了一阵关于印度强奸案的问题,相信小伙伴们还有印象,一时间各个网站都转载并评论这样的现象,当然后来也就不了了之。但并不是没有了,而是我们不关注了而已。强奸事件,在印度屡见不鲜,是女性地位低下的直接表现。

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作为南亚大国,马上就是世界上人口最多国家的印度,凡是都要有个前因后果,在印度女性地位不高,是与民族文化和历史传统直接挂钩的。比如我国,我们经历了新中国的建立,经历了改革开放,一切与国际接轨,但历史文化传统依然继承了下来,这其中有精髓也有一定的糟粕,包括生孩子重男轻女,一定程度上也有。

与我国一样,印度有也有着几千年的历史,而且是一个宗教国家,继承下来的也有一部分封建残余,虽然大部分象征落后的传统已经被废除或者禁止,但几千年来根深蒂固的传统可不是一朝一夕就能清除的,这其中的代表,就是种姓制度。

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大家都知道,佛教起因于印度(确切的说,是印度北部包括尼泊尔在内),但现在佛教在印度几乎找不到了,取而代之的是,印度教、伊斯兰教、以及锡克教(我们常见的那些把用头巾把头包成卷子状、留大胡子的形象就是锡克教,见下图)。这是由于古印度在历史上经历过两次入侵。

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如今的印度,跟“四大文明古国”中的古印度几乎没有任何关系,这是个文化上比较“悲催”的区域,长期在印度占据统治地位的基本都是外来入侵者,早期的雅利安人,中期有陆续在中亚南下的穆斯林,近代有英国人。当外来侵略者征服国民的时候,对于印度这样的宗教国家,首先就是从教义上入手,印度教其实就是在此基础上诞生的,“种姓制度”就是印度教的观点。

简单而言,就是人种等级。

★婆罗门,第一等级,主要是僧侣贵族,垄断宗教特权。

★刹帝利,第二等级,是军事贵族和行政贵族,古代时垄断政治特权;

★吠舍,第三等级,是雅利安人自由平民阶层,主要经商和务农以及打猎。种姓制度发展到后期,大量穷困破产的吠舍沦为首陀罗。

★首陀罗,第四等级,绝大多数是被征服的土著居民,属于非雅利安人。一开始是作为前三个等级的战俘、奴仆存在的。

★贱民,除四大种姓外,还有一种被排除在种姓外的人,即所谓“不可接受的贱民”,又称“达利特”。他们社会地位最低,最受歧视。

种姓制度,并不是上级大于下级这样的层层压迫,而是前三个等级压迫后两个等级。因为前三个等级都是雅利安人,后两个都是本土居民,可参考中国历史上的元朝对待汉人的态度。

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而且最可怕的在于,种姓制度是世袭制,没有佛教的轮回这一说,但有打破轮回这一说。意思就是你这辈子是个小屌丝,就是因为你上辈子是个傻逼,下辈子还是一个德行。要:打破这种轮回,你就要虔诚,要信仰、崇拜我们的神,奉献你的一切,反抗是没有用的。

如今种姓制度已经被废除了,但这种根深蒂固的思想,如今在印度依旧相对普遍,尤其是农村。

当然,种姓制度只是印度教,毕竟伊斯兰教和锡克教都反对种姓制度,尤其是伊斯兰教,曾经征服全印度建立了莫卧儿王朝,但人数众多的印度教徒和秩序稳固的种姓制度,穆斯林统治者也无力改变。

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《摔跤吧!爸爸》的主演阿米尔·汗,就是穆斯林。在他主持的《真相访谈》节目中,就一直以来关注这种现象,尤其是妇女平等方面,敢于站出来反抗这些陈旧落后的教义。

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而宝莱坞另一位巨星,《我的名字叫可汗》《宝莱坞生死恋》的主演沙鲁克·汗,他也是穆斯林,但妻子是印度教,就因为这个,沙鲁克·汗的黑粉极多,一直以来被喷,直接令他拍了一部打脸黑粉的电影,叫做《脑残粉》。

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以上,看似跟《摔跤吧!爸爸》没有任何关系,但只是在强调印度教在印度的无上统治力和话语权。而且印度教中,对女性的歧视是直接的,因为在女性在印度教中的地位,并不在四大种姓之中,而是出于第五等——贱民之列,怕不怕?!


       
至于“夫权第一”嘛,首先我并不是女权主义者,对上世纪50年代兴起的女权运动不了解,对女洗手间是否应该比男洗手间多装马桶之类的问题也不感兴趣,但我一直认为男人与女人之间应该相互尊重。男主人公辛格为了要男孩,他媳妇就一个劲的生,当然,印度没有计划生育,生孩子是女性与生俱来的权利,但生男孩是女性的义务吗?不是吧,至少法律没有规定,一般的道德选择也不鼓励(我其实很好奇为啥这么多中国女性会这么赞赏男主人公,试问如果男主人公是你老公,你受得了不?),可男主人公一直将生男孩作为目标,不是求神,就是禁欲,我滴神,印度女性实在是太太太“伟大”了。
另外辛格为了给孩子补充营养,硬生生的要做鸡肉咖喱给孩子,妻子极力反对(可能是他夫人的宗教信仰不允许),但辛格依然坚持自己的做法,这时候主人公的媳妇再次展示出了自己的“伟大”。其实在整个故事设计里,这位女性的戏份并不多,也许中国人会觉得这女人“贤惠”,但这种“贤惠”是有代价的,生理上的代价、信仰上的代价……这不是“父权第一”的表现?

歧视妇女,是写进法律的

印度94%的人口信奉印度教与伊斯兰教,而这两种宗教都或多或少的歧视女性,印度教首当其中。

印度教的教义,其中有着强烈的纵欲主义,比如湿婆神,印度神话故事中,恒河可是湿婆的精液汇成的哦,才孕育出印度文明滴。湿婆神的丁丁叫做“林伽”,被太多人供奉,电影《巴霍巴利王》的海报,主角扛着的那玩意,就是湿婆神的丁丁!黑格尔在他《美学》中谈及此事时曾说,“我们的羞耻感简直都要被搅乱了”。

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知道印度现在为什么这么多人口了吧,纵欲、享受性带来的体验,是人家的教义哦。“印度神油”为什么这么出名,就是这个原因啊。这种纵欲体验,直接导致女性地位低下,甚至男性成为泄欲的工具,导致这么多强奸案发生。

在这种环境之下,
印度一些庙宇中,不但长期且公开圈养性奴,甚至主流社会也是风气可怕!中央调查局局长兰吉特·辛哈也曾发表言论称:“如果你无法阻止强奸的发生,不妨去享受它。”在印度,性骚扰被称为“夏娃的挑逗”(Eve-teasing),通常是可以被主流社会所接受。

如今对女性而言,印度是全球危险程度第四高的国家,比索马里还要糟。而且“买妻”、“租妻”、“换妻”的现象在印度一些地区极其普遍。

而作为印度教最著名的的法典——《摩奴法典》,更是以宗教的名义及用法律的形式,确定了妇女屈从、低下的地位,“女子必须幼年从父、成年从夫、夫死从子,女子不得享有自主地位。”歧视妇女都写进法律了,上哪说理去。

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还有早期印度教的经典《爱达罗氏梵书》中就说“儿子对父亲来说是一条救生船,在他身上有着无暇的天堂的世界,女儿是悲伤的源泉。”

当然了,这些都是古印度的糟粕,到了现在早已被废除,印度包括新德里、孟买这些大都市区域,思想还是比较开放的。但还是那句话,这种传统根深蒂固,绝不会一朝一夕消亡,尤其是对于印度这样人口基数大,贫富差距明显的地方。

这其中代表是印度农村,也就是《摔跤吧!爸爸》发生的地方。

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电影的故事发生在印度北部的农村,印度北方,是当年伊斯兰教统治的地方,比印度教稍强一些,但伊斯兰教依然有着男尊女卑的现象。而伊斯兰教+印度教这样双重的教义之下,直接导致印度北方的传统继承,要比南方严重的多。

当电影中,两位女儿,穿着短裤短袖,晨跑的时候,看看周围那些村民的眼光吧。是多么不可思议。因为这样的行为,直接违反了两个宗教的教义。其中包括印度教中女性地位的卑微,以及伊斯兰教对女性着装的要求。

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在印度这样的宗教国家里,虽然如今开明了很多,年轻女性不比把自己像粽子一样一层层裹起来(电影中,她们的母亲依然是这种打扮),可以穿短袖,但不能露大腿。电影中,女儿们第一次穿着短裤亮相,使劲儿把衣服下拉遮住腿部,就是这种体验。

在这样传统习俗思想蔓延的农村,连对着装都有严格的要求,就更不要说有着肢体接触的摔跤了。

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所以,在电影中,女儿们第一次在公众视野中摔跤时,吃瓜群众的表现就是证明,他们并没有说“男孩不能跟女孩有这样身体接触啊、男孩不能欺负女孩啊”之类的话语,而是“她们穿成这样的比赛吗,要是裤子掉下来就好了”。完全是一幅很享受的样子,不仅仅是在看热闹,更是一直从骨子里面对女性的毫不尊重。


     
 父权也好,夫权也罢,在印度,本质上是种姓制度在家庭里的体现,阿米尔汗想揭露的、反思的,恰恰是他在教育孩子中推崇使用的,这足够讽刺了。相比而言,中国的女性还是要好的多,毕竟在中国“妇女能顶半边天”(毛泽东语)。

婚礼上发生了什么

从英国殖民统治时期开始,印度就开始推行种种法律,制止印度社会的陋习,先后颁布法令禁止寡妇殉葬、童婚和一夫多妻,并认定跨越种族界限的婚姻为合法婚姻等等,奈何积重难返。

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比如印度总理尼赫鲁通过的《反嫁妆法》(1961年),在印度高种姓女子为了找到与其地位相配的男人不得不陪以厚嫁;低种姓女子为了攀结高种姓也需要送上丰厚嫁妆以博取夫家的欢心。

嫁妆,可不是简单的随礼,几乎对一个家庭有毁灭性的打击。之前看过一篇文章,说印度现在的嫁妆到成什么程度?比如孟买现在流行的,笔记本电脑、液晶电视、汽车,甚至提供到欧洲或者美国的蜜月旅行。看清楚,是女方给男方哦!

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《摔跤吧!爸爸》中这位四个女儿,能想象得出,阿米尔·汗那绝望的眼神了吧,不仅仅是对寄希望于后代梦想的破灭,更多的还是“以后日子咋过?”。这跟我们的观点是相反地,你要生四个儿子试试,愁死你!

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虽然有着《反嫁妆法》,但“嫁妆”这个古老的习俗依然无法改变,主要是一些偏远落后的地方,屡禁不止,甚至愈演愈烈,每年约有9000名印度妇女由于嫁妆达不到婆家要求,导致自杀或者被活活烧死。

《摔跤吧!爸爸》中的父亲,是反对这种习俗的。所以片中有这样类似的对白,母亲说,女儿练摔跤,有谁会娶我们家女儿呢?父亲回答,我们女儿很优秀,他们没资格挑选我们,而是我们挑选他们。

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所以,当《摔跤吧!爸爸》中,女儿们参加别人的婚礼,父亲知道后是有多么生气。不仅仅是由于她们延误训练,更是她们再一次的,进入到这种落后的传统之中。

而且在这场婚礼上,所有人载歌载舞,只有新娘子全程愁眉苦脸,因为等待她的,是未知的命运。在与女儿们那番交谈就是代表。

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另外还有两个细节,一是阿米尔汗的电影其实很少入主流,但这次电影一出场,就展现了浓厚的为国争光的使命感,这在他以前的作品里是很少的;二是电影中,他的孩子犯错参加朋友的婚礼是,他曾扇侄子的耳光,这个情节设计有点牵强,犯错的是女儿,打侄子干嘛?也许阿米尔汗在故意规避什么,当然这只有问他本人才知道。

“愿你生个女儿”

在印度,骂人最狠的话是“愿你生个女儿”。

综上所述,在印度种种古代法典和教义之下,女孩子生下来就被看做是一种负债,几乎没有任何地位。印度女性无异家中的奴仆,不许在外抛头露面,很少机会受教育,也难以独立谋生。

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在这样的大环境之下,还会有人说,《摔跤吧!爸爸》是父权电影嘛?开什么玩笑,这明明是女权电影。

中国都在说“子承父业”也有这方面习俗,虽然孩子们都期望自己能有自己的梦想和事业,有时候并不希望延续父母的事业,比如动画片《小王子》,这部电影就是代表了女儿反抗母亲而追求自己梦想的主题。但是在在印度,别说解放思想、追求个性,你能继承梦想本身是一种特权,女性在那个环境之下,通常是没有做梦权利的。

电影中,女儿也有过反抗父亲的时候,也是分阶段的。

★第一次是小孩,最早被剃头、到被强迫训练,到消极怠工,是女儿不愿意去摔跤,不仅仅是不愿意继承父亲的梦想,也有不愿意改变自身定位的原因,直到那场婚礼之后,这种思想才有了改观。因为,首先你要自己看得起自己。

★第二次反抗,是进入摔跤队之后,对父亲的反抗,实际上也就是太过于独立,摔跤练习中赢了父亲,俗话说“翅膀硬了”。当然到了最后还是遵循了父亲,这是对父亲的一种回报体现。电影故事这样编排,是非常精彩的。

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仔细琢磨女儿们的两次反抗,第一次代表了对自身定位的认知,第二次是独立之后,对于家庭层面,情感方面的认知。父亲在这个阶段中扮演的角色,完成了从“强势→弱势→融洽”三个阶段的转变。

因此,《摔跤吧!爸爸》中父亲与女儿的关系,并非强势和父权,而是代表了引导,他引导女儿走向独立,最终女儿用“继承梦想”来回报。

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最重要的一个情节,最后的决赛中,父亲是不在现场的,女儿依旧赢得了比赛。这是这部电影中,对于女性身份的建立,对于平等、独立女性的体现。

说了这么多,其实就是描述《摔跤吧!爸爸》这个故事,在印度大环境下的特殊性。当然,我们看这部电影的时候,也许并不会体会到电影关于女性平等在印度的伟大意义。但这部电影好看就是好看,虽然印度是运动小国,但并不妨碍人家拍出一部运动题材的电影,这其中不仅仅是如上所述,更重要的还是对观众情绪的掌控,对热血与温情两大元素的展现,大量很有生活化的细节,非常细腻深刻。

举个例子,片中女儿吃油炸圈那段,当她们得知,成为摔跤手之后,这成了“最后的晚餐”,两位小姑娘那份狼吞虎咽。这样细节,很多电影就拍不出来。

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还有我们的第一人称,那位侄子的存在,这个甘草角色就是印度广大男性的缩影。在他身上,不但是全程故事的见证者,更衬托出父亲的伟大,与女儿打破桎梏的不凡之处。

而且电影中,在印度女性不平等的环境下,父亲的角色再严厉,再魔鬼范,但他一次也没有打过女儿,反而打得都是侄子,这位小哥前半段一直在挨揍(替女儿们挨揍)。街坊打架二话不说就被打,在婚礼上明明是女儿犯错,但打得也是他,摔跤训练中侄子是陪练一直被摔,甚至母亲没事都给他几巴掌。

看了这些细节,还有人说本片男权吗?

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最后,膜拜一下阿米尔·汗,一位伟大的演员,单单是他增肥、减肥、再健身的拍摄经历,就足以让人让人不得不致敬

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© 本文版权归作者  乌鸦火堂
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(Ps:这部影片里所传递出的教育理念和《三傻》有很多冲突的地方,不知道大家是否有这种感觉)

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